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    中國風景園林網(wǎng)訊   由中央電視臺新影制作中心與北京元純影視文化傳播有限公司聯(lián)合出品的《世界遺產(chǎn)在中國》，歷經(jīng)七年拍攝制作首次以高清紀錄片的方式，系統(tǒng)、集中地展現(xiàn)了中國2008年前列入聯(lián)合國教科文組織《世界遺產(chǎn)名錄》的33處自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)和人類口述和非物質遺產(chǎn)。

    《世界遺產(chǎn)在中國》共33部，38集(其中有些節(jié)目是上下集)，內(nèi)容涉及國內(nèi)頂級水準的自然和人文景觀33處，包括4處自然遺產(chǎn)、4處文化和自然遺產(chǎn)、3處人類口述和非物質遺產(chǎn)、22處文化遺產(chǎn)。展現(xiàn)五千年的歷史文化和五十六個民族的風土人情、歌舞音樂……這部影片可以說是一部展示中國世界遺產(chǎn)的百科全書。

 　 《世界遺產(chǎn)在中國》項目集合了中國各個相關領域的專家，以國際化的視角，對中國的自然文化和人類口述非物質遺產(chǎn)進行了一次最具權威性、系統(tǒng)性、科學性的介紹與詮釋。為了保證影片質量，制作方投入了2660萬元人民幣，還集中了一大批優(yōu)秀的國內(nèi)外紀錄片創(chuàng)作人員；采用世界上最先進的高清(HD)制作技術；運用航空拍攝、水下攝影等多種特殊拍攝手段。據(jù)不完全統(tǒng)計，七年來，先后有超過兩百人次的創(chuàng)作人員深入到中國的33處遺產(chǎn)地(項目)，采訪專家學者等近300余人，行程十萬公里，拍攝素材約5萬分鐘。這個項目成為了中國紀錄片史上制作時間跨度最長、制作規(guī)模最宏大的一次創(chuàng)作活動。

　　《世界遺產(chǎn)在中國》將中國燦爛的自然文化遺產(chǎn)首次以系列紀錄片的形式多層次多角度的集中展示，是向世界敞開一個個東方文明的窗口。也力圖激發(fā)觀眾對于世界遺產(chǎn)的保護意識，使觀眾對于中國的世界遺產(chǎn)不僅僅停留在欣賞的層面，而是投入更多的關注和關心，自覺地保護中國世界遺產(chǎn)，以及其他風景名勝。

都江堰地區(qū)

    以下是《世界遺產(chǎn)在中國--青城山與都江堰》的文字部分：

　　這是中國西部富饒的成都平原

　　水，遍布在城市和鄉(xiāng)村

　　是平原最生動的表情

　　和息息相關的命脈

　　水，為這里創(chuàng)造了燦爛的文化歷史

　　水，為這里創(chuàng)造了無盡的財富

　　水，為這里帶來了天地的靈氣

　　和永恒的凝聚力

　　水 來自成都西北部的岷江

　　一座修建于2250年前的水利工程

　　將豐富的岷江水引進了平原

　　這座古老的水利工程

　　充滿著東方哲學和智慧色彩

　　直到今天還在源源不斷地為成都平原創(chuàng)造著奇跡和世代富饒

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　　公元前4世紀末

　　大一統(tǒng)前夜的中國

　　正處于戰(zhàn)國諸雄對峙激烈兼并的大動蕩之中

　　當時中國北方的霸主秦國君臣正在為統(tǒng)一華夏進行著一場歷史上著名的辯論

　　秦惠文王采納了司馬錯的“得蜀則得楚 楚亡則天下定矣”的軍事主張

　　在公元前316年

　　舉兵滅掉了蜀國

　　公元前280年的秋天

　　秦滅蜀30年后

　　大將司馬錯在蜀國的首府成都齊集10萬人馬

　　以1萬艘戰(zhàn)船的浩蕩之勢

　　從岷江上游出發(fā)

　　順水進入長江南下東攻楚國

　　實踐自己借岷江之勢攻楚的軍事思想

　　然而在奪取了楚國的商于也就是今天的重慶涪陵之后

　　軍隊卻因為糧草和兵馬不能及時補充在商于陷入了癱瘓

　　無法繼續(xù)深入楚國

　　這次戰(zhàn)爭的失敗

　　暴露了秦國利用蜀國作為攻楚跳板的缺陷

　　公元前272年

　　30歲的秦國人李冰奉秦昭王之命一路艱險來到蜀郡擔任郡守

　　按照秦國的耕戰(zhàn)文化和司馬錯的軍事思想

　　這位青年郡守要把自己的屬地建成秦國統(tǒng)一天下的戰(zhàn)略基地

　　所以把岷江改道引水經(jīng)過成都

　　使其真正成為一條戰(zhàn)爭補給線的計劃實施

　　最終歷史性地落在了這位新任郡守的肩上

　　上任后的李冰沿岷江而上 直抵岷江源頭

　　行進700多里

　　開始了水情勘察工作

　　怎樣才能讓岷江水持續(xù)而又穩(wěn)定的經(jīng)過成都

　　使航道暢通 同時又要在洪水季節(jié)控制水不能危害平原的城市

　　修建一個引水和控水的工程成為了李冰思考的重點

　　經(jīng)過考察 李冰選擇了在山丘和平原的分界點上建造都江堰

　　以鎖住岷江的咽喉

　　這一年 李冰率數(shù)萬民工在岷江河岸邊開始動工

　　工人們用竹片編成籠 籠內(nèi)塞滿卵石 然后通過渡船運輸?shù)浇��?/P>

　　用整整四年的時間在岷江江心建起了酷似大魚之嘴的分水堤

　　當江水流至魚嘴時 自然分成了內(nèi)外兩江

　　其中內(nèi)江為飲水河 也就是岷江改道通往成都的工程

　　在這時 李冰遇到一個棘手的問題

　　岷江水在座落于成都平原西北的湔山前嘎然而止

　　這座大山成為內(nèi)江流向成都平原的天然屏障

　　而湔山又是江水流入平原的必經(jīng)之路

　　怎樣才能把水引入成都平原呢

　　當時的中國正處于戰(zhàn)國時期

　　那時還沒有發(fā)明火藥

　　也沒有更多的先進工具

　　要把大山劈開 就只能依靠鋼釬和石錘曠日持久地鑿打

　　如果只用這種方法鑿開湔山至少需要30年的時間

　　而秦國的統(tǒng)一大業(yè)卻迫在眉睫

　　李冰相處了一個奇妙的方法

　　決定對巖石使用火燒水澆的方式

　　民工們先在湔山虎頭巖巖面上架起了大量木柴點火燃燒

　　一直燒到巖石發(fā)紅 再用冰涼的江水一瓢瓢潑上滾燙的石面

　　經(jīng)過熱脹冷縮巖石崩裂疏松之后民工們才腰系吊繩登上虎頭巖揮錘鑿打

　　這一來便大大加快了工程的進度

　　光陰荏苒歷經(jīng)8年 湔山終于敞開胸懷

　　虎頭巖的山體分開了一條寬20米的水路

　　工程的關鍵部分航道入水口的建成使岷江水進入了平原

　　后人為了紀念李冰的奇思妙想 把這個入水口成為寶瓶口

　　從此 汩汩清流從寶瓶口奔涌而出

　　永久性地灌溉著成都平原

　　公元前256年歷時14年之后

　　世界水利史上的驚世之作-都江堰 建成竣工

　　開始了它對四川平原持續(xù)至今的影響

　　公元前223年

　　秦國率百萬大軍從成都順岷江而下進入長江

　　勢如破竹一舉滅掉楚國 并在兩年后統(tǒng)一全國

　　建立了中國歷史上第一個中央集權的帝國王朝-秦

　　2000多年后的今天

　　我們?nèi)匀豢梢钥吹蕉冀�堰歷經(jīng)滄桑的樸素外貌與沉著流淌的汩汩清流

　　這座最初以戰(zhàn)略航運為目的修建的水利工程在完成了當年的統(tǒng)一大業(yè)之后

　　依然發(fā)揮著分洪減災和灌溉興利的作用

　　向世人展示了它不可思議的水利哲學

　　和靈動悠遠的燦爛文明

　　為什么中國古人因為戰(zhàn)爭的需要而修建的水利工程經(jīng)歷了2000多年至今仍能被現(xiàn)代人使用

　　工程中的設計有著什么樣的奧秘

　　李冰當時把都江堰工程的修建選擇在岷江河流的彎道處

　　依據(jù)彎道的水流規(guī)律把江水引入都江堰工程的主體

　　都江堰工程又分為三大部分對水進行處理

　　魚嘴分水堤 寶瓶口 和魚嘴分水堤尾部的飛沙堰

　　面對滾滾而下的江水 首先由魚嘴分水堤把江水分為內(nèi)外兩江

　　平時六成江水分入內(nèi)江 以保證成都平原的航運灌溉

　　夏季洪水到來時 則利用彎道動力學的自然規(guī)律

　　將六成以上的江水瀉入外江主流而后匯入長江

　　以免成都平原遭受洪澇之災

　　同時內(nèi)江最終入口寶瓶口如同約束狂野江水的瓶頸

　　控制著多余的江水無法進入成都平原

　　轉而從飛沙堰溢入外江 做到2次分洪

　　不僅如此 今天全世界水利工程都為之困擾的泥沙排放問題已在都江堰工程中得到了最為精妙的處理

　　在魚嘴分流的地方 內(nèi)江處于凹地 外江處于凸地

　　根據(jù)彎道的水流規(guī)律 表層水流流向凹地 底層水流流向凸地

　　因此隨洪水而下的砂石大部分隨底層水流流向外江

　　分沙之后 仍然有部分泥沙流向內(nèi)江

　　江水直沖水底崖壁

　　這時河道又利用江水直沖水底崖壁而產(chǎn)生的漩流沖力

　　再度將泥沙從河道側面的飛沙堰排走

　　洪水越大 砂石的排除率越高

　　最高竟可達到98%

　　都江堰工程這巧奪天工的三大部分首尾呼應 互相配合

　　成功的做到了防洪排沙

　　它所蘊含的精湛水利原理使都江堰工程充滿智慧

　　成為世界水利史上的典范之作

　　都江堰建成后 李冰還定下了每年維修河道的制度

　　政府組織民工每年利用枯水季節(jié)清理河床

　　清淤時必須要挖夠深度 以什么深度為標準呢

　　李冰當時在寶瓶口前的河床底埋下了石馬

　　每年淘灘只要看見石馬深度就夠標準了

　　到了明代 石馬又改成了更加堅固的臥鐵

　　同時在歲修時 還要調(diào)整飛沙堰的高度

　　確保飛沙堰既能排沙又能瀉洪

　　深淘灘低作堰的治水經(jīng)驗歷經(jīng)千年至今還被奉為治水經(jīng)典

　　為人們所使用

　　從遠古時期的大禹治水開始 中國人就知道了以疏導 而不是堵塞的方式治水

　　崇尚順應水性的自然

　　后來戰(zhàn)國時期道家學說創(chuàng)始人李耳所主張的道法自然的哲學思想

　　被更加明確的體現(xiàn)在同時期李冰的建堰治水過程之中

　　成為治水的最高準則和思想靈魂

　　與現(xiàn)代西方水利工程思路不同的是 李冰并沒有使用高閘大壩與江水硬性抵擋

　　而是采用柔性結構的竹籠卵石以柔克剛

　　并且充分的利用了河流的彎道崖壁的角度所形成的沖力

　　自然地控制著水量和水流方向

　　工程的建設與自然的規(guī)律達到了協(xié)調(diào)統(tǒng)一完美結合

　　由于工程不追求一勞永逸 取材因陋就簡

　　所以每年的歲修又使都江堰實現(xiàn)了持續(xù)更新

　　體現(xiàn)了因勢利導樸實無華的東方思路

　　但是也因為用料簡陋 后來曾有人想要改變工程的用料

　　元代肅政廉訪史吉當普在魚嘴這一關鍵部位鑄成16000斤的鐵龜

　　明代地方官施千祥又以鐵牛鎮(zhèn)守魚嘴

　　但是都被洪水沖走以失敗告終

　　直到明代御史盧翊巡查四川考察水利時提出了

　　只有李冰竹籠歲修的古法才符合以柔克剛的自然規(guī)律

　　更值得一提的是 都江堰的設計 從魚嘴的無壩引水 到整個平原的灌溉

　　都采用了又口無閘的自動分水方式

　　水以自然的行進方式 一分為二 二為分四

　　在廣袤的平原上形成了密如蜘網(wǎng)的自然渠系

　　水通過寶瓶口持續(xù)穩(wěn)定地流入成都平原

　　灌溉的便利使遼闊的鄉(xiāng)村五谷豐登

　　人們在栽種糧食的同時

　　還利用多余的水來蓄塘養(yǎng)魚

　　水又做為動力帶動水輪 水磨 和水碾

　　用來加工各種農(nóng)產(chǎn)品

　　農(nóng)業(yè)不斷發(fā)展 手工業(yè)也得以繁榮

　　自古喜歡栽桑養(yǎng)蠶的蜀地農(nóng)民在蠶繭豐收后

　　辦起了繅絲作坊

　　從漢代起蜀錦就久負盛名

　　蜀地所產(chǎn)的漆器和金銀器也十分精致 不僅暢銷國內(nèi)

　　還經(jīng)南方絲綢之路遠銷到了印度和地中海各國

　　都江堰的建成 暢通了從成都出川的水路

　　西南乃至更廣闊地域的資源匯聚到了蜀國

　　從現(xiàn)在發(fā)掘的漢磚上 我們可以看到當時成都的繁華盛景

　　引入成都的兩條岷江水流府河 南河上來往穿梭著全國各地的船只

　　溝通了長江上下的萬里黃金商道

　　從都江堰建成開始

　　秦朝到西漢的400年間

　　蜀地經(jīng)濟空前繁榮 人們豐衣足食 盆地之內(nèi)猶如天之府庫

　　物資取之不竭 用之不盡

　　被世人譽為天府之國

　　以至于后世的歷代王朝都把成都平原視為重要的戰(zhàn)略和糧食基地

　　公元207年

　　27歲的諸葛亮就在他那篇著名的《隆中對》中為三顧茅廬的劉備分析天下形式

　　熱情洋溢地描繪天府之國沃野千里的景象

　　力勸劉備定都民殷國富的成都 以實現(xiàn)帝業(yè)

　　諸葛亮認識到 都江堰市富庶天府的源頭

　　派出大將馬超率1200多人前往都江堰參加歲修

　　并在當?shù)卦O立官員專管都江堰事務

　　而就是從三國時期開始 都江堰有了延續(xù)至現(xiàn)代的堰官制度

　　經(jīng)過漢代之后400年的發(fā)展到盛唐之時

　　成都已有92萬人口 人口密度居全國之首

　　成為當時全國最有名的繁華都市

　　都江堰建成400年后

　　公元143年

　　一位身著長袍的百歲老人 長途跋涉 來到了都江堰西南側的青城山

　　在這座環(huán)境幽靜 滿是碧樹蒼松飛泉流瀑的山中留下

　　于山林溪澗之中開始了靜靜思索

　　他將畢生學習修行的黃老之學吐故納新之后

　　在當?shù)貍鞑?創(chuàng)立了天師道

　　也就是中國唯一的自創(chuàng)宗教 道教

　　這位相傳最后羽化山中的老人

　　就是道教的開山鼻祖 張陵

　　后來道教從這里開始 傳遍全國各地

　　如今在張陵修道的青城山上 還可以看到去多帶有道教色彩和風格的建筑

　　道觀完全依造自然地理環(huán)境而建造

　　上下重疊 錯落有致 并都以三 為建筑構思

　　體現(xiàn)了道家 道生一 一生二 二生三 三生萬物的宇宙乾坤觀念

　　建筑上布滿的繪畫和浮雕裝飾 表達了道家清凈無為 健康長壽的思想

　　在張陵修行的天師洞大殿前 還刻有象征陰陽乾坤 五行八卦的太極圖

　　這張圖表現(xiàn)了道教崇尚天人合一的最高境界

　　張陵使戰(zhàn)國時期老子崇尚自然地思想在蜀地開宗明義 源遠流長

　　而青城山作為道教的發(fā)祥地 世代香火繚繞 文人香客絡繹不絕

　　成為世代道教圣山

　　歷代許多著名道士在青城山隱居修行 傳宗開派

　　不斷豐富和發(fā)展了道教文化

　　道家強調(diào)修身養(yǎng)性 延年長壽

　　為尋找長生不老之法 道士們經(jīng)常采集各種藥材

　　放在煉丹爐中焚燒 希望煉出長生不老的丹藥

　　公元8世紀的中葉

　　一名叫做清虛子的道士經(jīng)常尋找各種古怪的配方 煉制丹藥

　　在一次使用硫磺木炭和硝石作為燃料煉丹時

　　發(fā)生了一場意外爆炸

　　這次爆炸讓中國人早于西方一千多年就掌握了制造火藥的技術

　　植被豐富的青城山 不僅是道教的圣山

　　還擁有730多種木本植物 和大量珍貴藥材

　　吸引了許多道士前來悟道養(yǎng)生

　　唐太宗時代道士孫思邈來到了青城山

　　他在這里采集了大量藥材 研究了解各種藥性

　　撰寫了醫(yī)學著作《千金方》

　　因為這本至今仍然是中醫(yī)必修的典籍 孫思邈被后人成為藥王

　　道教文化吸取蜀文化滋養(yǎng)的同時 還與蜀文化相通相融

　　蜀文化以水為脈 道教也崇拜水

　　在道教的最高神靈三官中 除了天官和地官以外 就是水官

　　與世界其他宗教不同的是 道教強調(diào)順應自然地同時 要改造自然

　　天府源頭都江堰以柔克剛的哲學思想和李冰建堰的科學精神

　　正是與道教的思想不謀而合

　　因此都江堰的創(chuàng)建者李冰 又被道教尊崇為清源妙道真君

　　成為宗教和科學的完美結合

　　為紀念李冰 人們在湔山上修建了二王廟

　　朝朝暮暮 鐘鼓鈸磬伴隨著江水轟鳴

　　清朝咸豐年間 道士張孔山在二王廟修道

　　他常年在岷江岸邊古堰身旁 聆聽著變化萬千的岷江水聲

　　盡畢生古琴研究所得 譜出了一首將道教音樂推向極致的古琴曲《流水》

　　被世界視為東方音樂的杰出代表

　　岷江之水在崇山峻嶺之中千回百轉 匯萬千小流成大江

　　時而空靈 時而狂野

　　古老的都江堰與熱情的江水渾然一體

　　曠古不變地停留在山水之間

　　以它樸素達觀的東方精神 凝固成為人類和地球

　　永恒的記憶。