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www.www.diude.cn 中國(guó)風(fēng)景園林領(lǐng)先綜合門(mén)戶(hù)

城市建筑的文化內(nèi)涵與形式要相融合

[日期：2008-09-05] 來(lái)源：建筑時(shí)報(bào) 作者：齊康發(fā)表評(píng)論(0)打印

　　什么是文化？文化是一切人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的總合。我認(rèn)為文化是最高的層次。從人類(lèi)文化開(kāi)始就有建筑文化，建筑文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且經(jīng)歷著非常漫長(zhǎng)的過(guò)程，因此，我們需要有一個(gè)建筑科學(xué)學(xué)的觀點(diǎn)，也就是說(shuō)從哲學(xué)的觀點(diǎn)看待建筑文化的發(fā)展。我們要十分注意它的進(jìn)程，從中找出規(guī)律性的東西。這個(gè)進(jìn)程是從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)，一直到資本主義社會(huì)，我們國(guó)家還經(jīng)歷過(guò)半殖民地半封建的社會(huì)。從這么一個(gè)經(jīng)歷過(guò)程當(dāng)中看我們的建筑，我們的建筑就是具有傳統(tǒng)特點(diǎn)，發(fā)展到外來(lái)文化強(qiáng)制性的占有，一直到現(xiàn)代建筑的這樣一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。如果這個(gè)過(guò)程不注意，對(duì)很多問(wèn)題的解釋就解釋不通。如果我們不研究進(jìn)程中產(chǎn)生的種種矛盾就不能把握住社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)。

　　現(xiàn)在我們社會(huì)正處在轉(zhuǎn)型期，會(huì)吸收大量外來(lái)的文化，在這個(gè)過(guò)程中間，我們需要一種自強(qiáng)不息的精神。以前外國(guó)學(xué)者把中國(guó)建筑寫(xiě)得一無(wú)所有，現(xiàn)在有所改變，說(shuō)是有一點(diǎn)的。所以說(shuō)建筑的強(qiáng)盛跟國(guó)家的衰敗可以說(shuō)具有非常密切的聯(lián)系。在不久的將來(lái)，我們中國(guó)的建筑會(huì)走出自己的一條創(chuàng)新之路。

　　建筑是有功能的，具有形式表現(xiàn)的形式是可以單獨(dú)研究的。千百年的變化當(dāng)中，內(nèi)容是首位的，形式是次要的。要從地理的觀點(diǎn)，歷史的觀點(diǎn)，社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)，政治的觀點(diǎn)，甚至于生態(tài)學(xué)等等觀點(diǎn)看我們的建筑�，F(xiàn)在提出生態(tài)建筑，綠色建筑，綠色城市。這從整體上能夠看出我們自己的建筑文化。

　　從哲學(xué)的角度研究層次，沒(méi)有層次就不知道站在哪一個(gè)位置上。而研究層次，經(jīng)濟(jì)的觀念是非常重要的，建筑師，規(guī)劃師如果不研究經(jīng)濟(jì)，就不能找到建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作的根源。同時(shí)，還要研究人類(lèi)的活動(dòng)。人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，政治活動(dòng)，沒(méi)有這些活動(dòng)，社會(huì)就不能取得和諧和進(jìn)步，也不能取得發(fā)展。我們要站在高一點(diǎn)層面上研究活動(dòng)的特點(diǎn)。沒(méi)有活動(dòng)，沒(méi)有相互的作用聯(lián)動(dòng)，城市是難以運(yùn)轉(zhuǎn)的。一個(gè)城市能夠發(fā)展得好，既有外來(lái)影響，而且自己要有自轉(zhuǎn)的能力，基本的基本還是自轉(zhuǎn)能力的不斷增強(qiáng)。

　　說(shuō)到地域文化，或者說(shuō)是地域建筑文化，首先應(yīng)該講清楚地區(qū)問(wèn)題。這里，主要是三個(gè)概念：留住空間，組織空間，創(chuàng)造空間。

　　我們國(guó)家的人口太多了，雖然經(jīng)濟(jì)有很大的發(fā)展，但是人口問(wèn)題是不可避免的，要過(guò)十幾年，幾十年才能解決人口的問(wèn)題這個(gè)是非常非常重要的。這就帶來(lái)了土地問(wèn)題，缺少土地的空間。要留住空間，還要組織空間，創(chuàng)造空間，也就是要保護(hù)耕地。這樣，擺在我們面前的所謂的地域建筑文化就是六個(gè)大字：即“傳承”、“轉(zhuǎn)化”、“創(chuàng)新”。怎么樣把古代的建筑文化經(jīng)過(guò)我們的消化變成我們現(xiàn)在文化所需要的東西，傳承很重要，但是為了創(chuàng)新；轉(zhuǎn)化也是同樣的目的，也是為了創(chuàng)新。這六個(gè)字有著很強(qiáng)的邏輯關(guān)系，一定要準(zhǔn)確把握�，F(xiàn)在有的青年學(xué)生搞設(shè)計(jì)，蓋的小洋房是歐式的轉(zhuǎn)化，而不是中國(guó)的民居風(fēng)格。建筑風(fēng)格如果定位為我們現(xiàn)代的文化，那么，文化的內(nèi)涵要跟形式密切配合起來(lái)，要有傳承，轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新。

　　比如說(shuō)揚(yáng)州。揚(yáng)州的發(fā)展由于歷史的原因，如大運(yùn)河的崛起等，引起了城市格局的變化。這座城市也經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難，但是這些年，揚(yáng)州市的建設(shè)是比較好的，而且建設(shè)得比較有序，有些街道在尺度上比較合理，尤其是潤(rùn)揚(yáng)大橋建設(shè)以后，打開(kāi)了揚(yáng)州的門(mén)戶(hù)，跟浙江結(jié)合起來(lái)，而且有了港口。由于南京是全國(guó)內(nèi)河第一大港，在研究規(guī)劃的時(shí)候，把寧(南京)、鎮(zhèn)(江)、揚(yáng)(州)是一起統(tǒng)領(lǐng)，還有一個(gè)揚(yáng)(州)、泰(州)、(南)通也一起研究。揚(yáng)州的生態(tài)環(huán)境比較好，比如說(shuō)河流兩邊的綠化和英國(guó)差不多，樹(shù)叢非常美麗，再加上平山堂，那是梁思成老師做的設(shè)計(jì)。

　　我們應(yīng)該做到科學(xué)的策劃與規(guī)劃相結(jié)合�，F(xiàn)在我們的城市規(guī)劃有一個(gè)問(wèn)題，就是上有土地局，下有規(guī)劃局。嚴(yán)格來(lái)講，應(yīng)該是土地規(guī)劃和城市規(guī)劃同時(shí)進(jìn)行，有的地方分開(kāi)了。不管是“分”是“開(kāi)”，都要解決統(tǒng)一研究土地的問(wèn)題，要把零散的土地整體化，見(jiàn)縫插綠，使得城市的綠色環(huán)境大大增加。

　　1953年，我第一次到北京，那個(gè)時(shí)候看到的北京，非常美，家家都種槐樹(shù)，整個(gè)城市都是綠色了，怪不得馬可波羅稱(chēng)其是世界最美的城市。但是現(xiàn)在呢，從京西賓館到首都機(jī)場(chǎng)，有41座立交橋。從揚(yáng)州開(kāi)車(chē)開(kāi)到南京，也有40里路的跨仙橋。這里面就有一個(gè)土地問(wèn)題，就應(yīng)該考慮科學(xué)的規(guī)劃必須要和社會(huì)的規(guī)劃結(jié)合在一起。要控制主城的規(guī)劃，現(xiàn)在都把城市建設(shè)得越大越好，就沒(méi)有想到，小城市，小城鎮(zhèn)，按等級(jí)處理這些問(wèn)題。這里還包括要有合理的思路，要強(qiáng)調(diào)群體效果，不要只想到個(gè)體，就是一段一段根據(jù)群體的性質(zhì)和內(nèi)容來(lái)解決，做到城鄉(xiāng)一體化，城鄉(xiāng)統(tǒng)籌。

　　在如何加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)與保護(hù)地域建筑文化風(fēng)貌上，應(yīng)該說(shuō)，蘇州城風(fēng)貌保護(hù)得很好，但是里面的老百姓很不方便，基礎(chǔ)設(shè)施的問(wèn)題應(yīng)該是非常重要的，要重視這個(gè)方面的工作。解決好風(fēng)格問(wèn)題，也是一個(gè)非常難，非常容易引起爭(zhēng)議的問(wèn)題，我的觀點(diǎn)是現(xiàn)代風(fēng)格要與傳統(tǒng)風(fēng)格相并存，相結(jié)合。還是講揚(yáng)州吧，揚(yáng)州具有北方之雄、南方之秀，很有自己的特色。雄就是要有氣勢(shì)，秀就是要看出它的細(xì)部。

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