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　　一、單項選擇題：1～16小題，每小題1分，共16分。下列每題給出的四個選項中，只有一個選項是符合題目要求的。請在答題卡上將所選項的字母涂黑。

　　1. 物質(zhì)和意識的對立只有在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義，超過這個范圍便是相對的了，這個范圍是指（）

　　A.物質(zhì)和意識何者為第一性

　　B.物質(zhì)和意識是否具有統(tǒng)一性

　　C.物質(zhì)和意識何者更為重要

　　D.物質(zhì)和意識何者與社會生活的關(guān)系更密切

　　【答案】A

　　【解析】列寧指出：“當然就是物質(zhì)與意識對立，也只是在有限的范圍內(nèi)才具有絕對的意義，超出這個范圍，物質(zhì)和意識的對立無疑是相對的。”列寧關(guān)于“物質(zhì)”的經(jīng)典型定義：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在性是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。”這一定義標明，物質(zhì)和意識的對立，只有在本體論的范圍內(nèi)指出它們何者為第一性、何者為第二性才具有絕對的意義；超出這個范圍，物質(zhì)和意識的對立便是相對的。因為，意識不過是物質(zhì)的反映，而反映者是不能同被反映的對象相脫離的。所以，本題的正確選項為A。

　　2. 1978年關(guān)于真理標準大討論是一場新的思想解放運動。實踐之所以成為檢驗真理的唯一標準是由（ ）

　　A. 真理的主觀性和實踐的客觀性所要求的

　　B. 真理的相對性和實踐的決定性所預設的

　　C. 真理的屬性和實踐的功能所規(guī)定的

　　D. 真理的本性和實踐的特點所決定的

　　【答案】D

　　【解析】實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。真理的本性是主觀和客觀的一致、符合。所謂檢驗認識的真理性，就是檢驗人的主觀認識是否同客觀對象相符合以及符合的程度。這種情況決定了檢驗標準既不能在純粹主觀范圍內(nèi)去尋找，也不能在純粹客觀范圍內(nèi)去解決，而只能是把主觀同客觀聯(lián)系起來加以比較對照，從而確定認識是否符合實在。實踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)活動，是溝通主觀和客觀的“橋梁”，它不僅具有普遍性的特點和優(yōu)點，而且具有直接現(xiàn)實性的特點和優(yōu)點。實踐的特點是直接現(xiàn)實性，即實踐是直接改造客觀世界的活生生的物質(zhì)活動，是主觀見之于客觀的物質(zhì)活動，它能給人們直接提供看得見、摸得著的現(xiàn)實成果。只有實踐才能把主觀認識同客觀實在聯(lián)系起來加以對照，從而判明主觀與客觀是否一致，判明認識是否具有真理性。所以，本題正確答案是D選項。

　　3. 近年來馬克思的《資本論》在西方一些國家銷量大增。列寧曾說，馬克思的《資本論》的成就之所以如此之大，是由于這本書使讀者看到整個資本主義社會形態(tài)是個活生生的形態(tài)，既有“骨骼”，又有“血肉”。人類社會作為一種活的有機體，其“骨骼”系統(tǒng)是指（）

　　A. 地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式等社會物質(zhì)生活條件

　　B. 與一定的生產(chǎn)力相適應的生產(chǎn)關(guān)系

　　C. 建立在一定經(jīng)濟基礎之上的政治法律制度及設施

　　D. 由政治法律思想、道德、宗教、哲學等構(gòu)成的社會意識形態(tài)

　　【答案】B

　　【解析】生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在的基礎，是人類社會這一特殊有機體的物質(zhì)承擔者。生產(chǎn)方式的構(gòu)成及它所體現(xiàn)的關(guān)系是社會的物質(zhì)關(guān)系，是整個社會有機體的“骨骼”，其他一切政治的、思想的等等社會關(guān)系，作為社會有機體的“血肉”都是在這個基礎上生長出來的。地理環(huán)境是人類生存的自然條件，它通過人的實踐活動成為社會存在的構(gòu)成要素，對社會發(fā)展起著加速或延緩的作用。人口因素是社會存在和發(fā)展的必要條件，它對社會發(fā)展起著重要作用。所以，本題正確答案是B選項。CD兩項所說的內(nèi)容也是建立在這個物質(zhì)生產(chǎn)方式的基礎之上的，故排除。

　　4. 盧梭在《論人類不平等的起源和基礎》中說道：“我認為，在人類的一切知識中，最有用但也最不完善的知識就是關(guān)于人的知識。”馬克思的唯物史觀破解了人是什么這一“司芬克斯之謎”，馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是（ ）

　　A. 自然屬性和社會屬性的內(nèi)在統(tǒng)一

　　B. 所有人共同屬性的概括

　　C. 一切社會關(guān)系的總和

　　D. 自由理性的外化

　　【答案】C

　　【解析】人固然具有自然屬性和意識屬性，但人的自然屬性和意識屬性中滲透著社會屬性。自然屬性是人的前提屬性，但人突破了自然屬性的某些限制而創(chuàng)造其生存和發(fā)展的社會環(huán)境，使自然屬性從屬和包含于社會屬性之中。人的社會屬性是人所特有的屬性，是人的本質(zhì)屬性。人的社會屬性是在社會關(guān)系中產(chǎn)生和發(fā)展的，是由社會決定的。所以A不正確。

　　馬克思主義哲學唯物史觀認為，人的本質(zhì)在于人的社會性質(zhì)，從人與動物相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)在于社會勞動；從人與人相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)在于社會關(guān)系。馬克思指出：人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。這就是說，人的本質(zhì)不是單個人天生就具有的東西，也不是從所有個體的人身上抽象出來的共同性。現(xiàn)實的人總是處在特定的社會關(guān)系和特定歷史條件下的人。因此，要真正達到對于現(xiàn)實的人的認識，應該深入到現(xiàn)實的社會關(guān)系中。因此，本題正確答案是C選項，B錯誤。D項是唯心主義的觀點。

　　二、多項選擇題：17～33題，每小題2分，共34分。下列每題給出的四個選項中，至少有兩個選項是符合題目要求的。請在答題卡上將所選項的字母涂黑。多選或少選均不得分。

　　17.近一年多來由美國次貸危機引發(fā)的金融危機迅速在全球蔓延，在危機面前，人們應該積極主動應對，化危為機。下列名言中符合意識能動性原理的是（）

　　A.信心比黃金更重要

　　B.我們唯一恐懼的就是恐懼本身

　　C.問題與解決問題的方法是同時產(chǎn)生的

　　D.事不必難，知難不難

　　【答案】ABD

　　【解析】本題考查馬克思主義哲學的辯證唯物論知識，物質(zhì)決定意識，意識對于物質(zhì)具有能動的反作用，本題強調(diào)意識的能動作用，A選項突出信心的重要性，B選項突出恐懼作為一種感覺對主體的影響作用，C選項本身表述存在錯誤，問題與解決問題的方法并不是同時產(chǎn)生的，D選項突出知難則不難，意識具有能動的反作用。因此，本題正確答案是ABD選項。

　　18. 鄧小平說：“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包這個發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的，農(nóng)村改革中的好多東西都是基層創(chuàng)造出來的，我們把它拿來加工提高作為全國的指導。”這對我們實現(xiàn)思想理論創(chuàng)新具有普遍指導意義，它要求我們（ ）

　　A.要以解放思想為先導

　　B.打破一切理論的約束

　　C.關(guān)注生活實踐的需要

　　D.尊重人民群眾的訴求

　　【答案】ACD

　　【解析】本題題干說明我們在實現(xiàn)思想理論創(chuàng)新過程中，必須要堅持以解放思想為先導，農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的確立就是解放思想，實事求是的產(chǎn)物，解放思想，不是打破一切理論的約束，而是打破一切僵化的，教條的理論的約束，是對于理論的批判繼承的過程，在實踐的過程中還需要科學理論的指導，并且要求我們要關(guān)注民生，關(guān)注基層群眾需求，就是關(guān)注基層群眾生活實踐的需要，尊重人民群眾的訴求。因此，本題正確答案是ACD選項。

　　19.“隨著新生產(chǎn)力的獲得……人們也就會改變自己的一切社會關(guān)系，手推磨產(chǎn)生的是封建主義的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會。”這段話表明科學技術(shù)是（ ）

　　A.歷史上起推動作用的革命力量

　　B.歷史變革中的唯一決定性力量

　　C.推動生產(chǎn)方式變革的重要力量

　　D.一切社會變革中的自主性力量

　　【答案】AC

　　【解析】本題考查科學技術(shù)的作用，先進的生產(chǎn)工具是人們先進的科學技術(shù)的物化，它運用于生產(chǎn)過程就會加快生產(chǎn)發(fā)展的速度，提高生產(chǎn)的效率。科技革命推動生產(chǎn)方式的變革，進而推動社會制度的變革。在本題中，手推磨、蒸汽磨是先進的生產(chǎn)工具，是科學技術(shù)的物化，由于它們的廣泛應用，推動了生產(chǎn)方式的變革，分別產(chǎn)生了封建主義的社會和工業(yè)資本家的社會，所以，AC正確，B選項明顯錯誤，科學技術(shù)不是歷史變革中的唯一決定性力量。科學技術(shù)是間接的生產(chǎn)力，不是自主性力量，自主性力量只能是運用科技的勞動者，D選項錯誤。因此，本題正確答案為AC選項。

　　20.華羅庚生前曾說：“我們最好把自己的生命看作是前人生命的延續(xù)，是現(xiàn)在人類共同的生命的一部分，同時也是后人生命的開端。如此延續(xù)下去，科學就會一天比一天更燦爛，社會就會一天比一天更美好。”這段話對我們?nèi)绾螌崿F(xiàn)人的個人價值的教益是（ ）

　　A.個人價值的實現(xiàn)與社會價值的實現(xiàn)是統(tǒng)一的

　　B.個人價值的實現(xiàn)是一個歷史過程

　　C.個人價值的實現(xiàn)是社會價值實現(xiàn)的歸宿

　　D.個人價值的實現(xiàn)和個人生命的長短相一致

　　【答案】ABC

　　【解析】華羅庚這句話的意思是：個人的發(fā)展是社會發(fā)展歷史長河中的一個環(huán)節(jié)和鏈條，個人只有融入社會才能實現(xiàn)個人價值，同時，個人社會價值的實現(xiàn)又推動了社會的發(fā)展。所以，可以推出正確答案是A選項“個人價值的實現(xiàn)與社會價值的實現(xiàn)是統(tǒng)一的”和B選項“個人價值的實現(xiàn)是一個歷史過程”。

　　社會價值體現(xiàn)為個人為社會的責任和貢獻，個人價值體現(xiàn)為社會對個人的尊重和滿足，個人對社會的責任和貢獻推動了社會的發(fā)展，而社會發(fā)展的最終目的和歸宿，是為了每個人的全面而自由的發(fā)展，即個人需要的滿足，也就是個人價值的實現(xiàn)。所以，個人價值的實現(xiàn)是社會價值實現(xiàn)的歸宿，這里的歸宿是最終目的的意思，因而C選項正確。D選項“個人價值的實現(xiàn)和個人生命的長短相一致”明顯錯誤，應排除。因此，本題的正確答案是ABC選項。

　　三、分析題

　　34.【答案】

　　（1）①材料體現(xiàn)了現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系。現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物本質(zhì)的顯現(xiàn)。本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是事物內(nèi)在的穩(wěn)定的必然的聯(lián)系。現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系即現(xiàn)象與本質(zhì)既對立又統(tǒng)一，兩者的對立表現(xiàn)在：現(xiàn)象可以為人的感覺器官所把握 本質(zhì)必須借助人的思維才能認識。二者的同一表現(xiàn)他們互相依存，現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)，本質(zhì)決定現(xiàn)象。在本題中，兩個病患的癥狀表現(xiàn)的基本相似為現(xiàn)象，但是病因不同才是事物的本質(zhì)，華佗對癥下藥正是透過了現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)。

　　②材料體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性，聯(lián)系既是客觀的，又是普遍的，在本題中華佗將病癥和病因正確的相聯(lián)系，成功的尋找到治療的最佳方法。

　　③材料體現(xiàn)矛盾的特殊性原理。矛盾的特殊性是指具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。這就要求我們具體問題具體分析，材料中雖然二人癥狀相同但根本病因是不同的，華佗正確認識到了病原的根本并做到了對癥下藥。正是正確的認識到了問題。華佗為不同的人開不同的藥正是具體分析了他們的不同問題，充分運用了矛盾特殊性的方法論，即具體問題具體分析。

　　④材料體現(xiàn)了原因和結(jié)果的關(guān)系，原因和結(jié)果的關(guān)系就是引起和被引起的關(guān)系，在本題中，州官倪尋因為內(nèi)部積食的原因引起頭疼發(fā)燒，州官李延因為外部感冒的原因引起頭疼發(fā)燒，而華佗正是因為兩者的不同病因，所以采取不同的治療方法，并取得良好的治療效果。

　　（2）具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。對我們正確認識世界和改造世界具有重要的方法論意義。

　　①具體問題具體分析是人們正確認識事物的基礎——世界上的事物之所以千差萬別,就在于它們各有其特殊矛盾,這種特殊矛盾規(guī)定了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。只有從實際出發(fā)，具體分析矛盾的特殊性，才有可能區(qū)分事物，認識事物發(fā)展的特殊規(guī)律。

　　②具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵——不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決，只有對具體情況進行分析，把握事物矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法。

　　③做到具體問題具體分析。就要注意研究事物的特點、本質(zhì)以及該事物存在的具體條件。不同事物具有不同的特點，同一事物在不同的條件下表現(xiàn)出不同的特點。只有研究這些特點，才能把不同的事物區(qū)分開來，

　　④做到具體問題具體分析。要求在運動中把握事物的矛盾。一切事物都在變化發(fā)展，同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段表現(xiàn)出不同的特點。只有在運動中把握事物，才能做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，

　　綜上，只有做到對癥下藥，才能藥到病除，只有做到具體問題具體分析，才能找到正確解決問題的方法

　　解析：

　　（1）本題通過“華佗對癥下藥治頭痛發(fā)熱的故事”，考查唯物辯證法的基本范疇及其內(nèi)涵。第一問“指出其中所涉及的唯物辯證法基本范疇并分析其內(nèi)涵(6分)”，回答此問，必須要注意審題，第一問需要用的是唯物辯證法的基本范疇，而不是認識論。這一點需要考生注意審題。

　　①在本題中，兩個病患的癥狀表現(xiàn)的基本相似為現(xiàn)象，但是病因不同才是事物的本質(zhì)，華佗對癥下藥正是透過了現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)。所以，材料體現(xiàn)了現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系。

　　②在本題中華佗將病癥和病因正確的相聯(lián)系，成功的尋找到治療的最佳方法。所以，材料體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性，聯(lián)系既是客觀的，又是普遍的。

　　③材料中雖然二人癥狀相同但根本病因是不同的，華佗正確認識到了病原的根本并做到了對癥下藥。正是正確的認識到了問題。華佗為不同的人開不同的藥正是具體分析了他們的不同問題，充分運用了矛盾特殊性的方法論，即具體問題具體分析。所以，材料體現(xiàn)矛盾的特殊性原理。

　　④在本題中，州官倪尋因為內(nèi)部積食的原因引起頭疼發(fā)燒，州官李延因為外部感冒的原因引起頭疼發(fā)燒，而華佗正是因為兩者的不同病因，所以采取不同的治療方法，并取得良好的治療效果。所以，材料體現(xiàn)了原因和結(jié)果的關(guān)系。

　　（2）第二問“這個故事對我們理解“具體問題具體分析”有何啟示？(4分)”這一問相對來說比較簡單，需要答的是馬克思主義的活的靈魂，具體問題具體分析，對我們正確認識世界和改造世界具有重要的方法論意義。