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摘　要：迄今為止，每個(gè)現(xiàn)代景觀建筑學(xué)走過了一個(gè)多世紀(jì)的歷程，經(jīng)過在科學(xué)與藝術(shù)兩個(gè)方面的拓展與流變，已經(jīng)發(fā)展成為與傳統(tǒng)園林不同的，有著自身獨(dú)特價(jià)值的實(shí)踐專業(yè)。透過歷史的發(fā)展可以看出美學(xué)、社會(huì)需求和環(huán)境主義三中潛關(guān)懷的綜合與平衡是美國(guó)現(xiàn)代景觀建筑學(xué)一個(gè)世紀(jì)的追求，并且仍將成為下一個(gè)世紀(jì)的工作準(zhǔn)繩。
關(guān)鍵字：現(xiàn)狀景觀建筑學(xué)；拓展；流變；民主與現(xiàn)代化；美學(xué)；社會(huì)需求；生態(tài)

　　一 引言

　　新世紀(jì)到底來了，世紀(jì)之交，百年替換乃至千年替換其實(shí)都在一瞬間，在這一瞬之后，美國(guó)現(xiàn)代景觀建筑學(xué)專業(yè)也走過了一個(gè)不平凡的世紀(jì)。在逝去的百余年里，美國(guó)現(xiàn)代景觀建筑學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展引導(dǎo)了現(xiàn)代景觀建筑學(xué)的走向，并且?guī)缀鹾�蓋了所有的探索。因此我們希望通過對(duì)其的回顧和思考，能有所啟示和借鑒。

　　二 拓展

　　工業(yè)革命給社會(huì)帶來的變革巨大而深遠(yuǎn)，到了19世紀(jì)，被稱為“美國(guó)景觀建筑學(xué)之父“的奧姆斯持德(F. L. Olmsted)和英國(guó)建筑師沃克斯(Vaux)設(shè)計(jì)的紐約中央公園(1858年)的建造，標(biāo)志著普通人生活景觀的到來(圖1)。以此為起點(diǎn)，景觀建筑學(xué)從此走上獨(dú)立的道路，并隨著美國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代和民主進(jìn)程，逐漸從傳統(tǒng)的極少選擇范圍的專業(yè)變成為幾乎涉及人類生活世界所有尺度的學(xué)科；在短短扎一個(gè)多世紀(jì)中，人類的景觀體驗(yàn)在幾個(gè)維度上大大拓展了。

　　1 專業(yè)實(shí)踐領(lǐng)域的拓展

　　以一系列作為和理想象征的城市公園(1865年費(fèi)城的費(fèi)蒙公園、1870年舊金山的金山公園、1871年芝加哥的城南公園等)而開始的現(xiàn)代景觀建筑實(shí)踐，在奧姆斯特德等先驅(qū)的倡導(dǎo)下，堅(jiān)持從城市和國(guó)土的整體角度出發(fā)，使現(xiàn)代景觀建筑學(xué)的專業(yè)實(shí)踐范疇一開始便定位；包括城市公園和綠地系統(tǒng)、城鄉(xiāng)景觀道路系統(tǒng)、居住區(qū)、校園、地產(chǎn)開發(fā)和國(guó)家公園的規(guī)劃設(shè)計(jì)管理的廣闊領(lǐng)域中。隨著社會(huì)的發(fā)展和人類對(duì)自然認(rèn)識(shí)的不斷擴(kuò)大，景觀建筑學(xué)的實(shí)踐領(lǐng)域進(jìn)一步擴(kuò)展到整個(gè)人居環(huán)境中。現(xiàn)代視野中景觀建筑學(xué)逐漸明確的是實(shí)踐范疇的全然改變，當(dāng)然傳統(tǒng)的小尺度的私人花園和園林設(shè)計(jì)仍然繼續(xù)，而諸如大地生態(tài)規(guī)劃、區(qū)域景觀保護(hù)與規(guī)劃、國(guó)土景觀資源的調(diào)查評(píng)價(jià)與保護(hù)管理這些專業(yè)實(shí)踐使景觀建筑學(xué)在更為廣泛的層面和更為公共的尺度上操作。時(shí)至今日，作為人類社會(huì)遙漸遠(yuǎn)離自然的環(huán)境回答，景觀建筑學(xué)絕不再是建筑庭院的放大版本，而是一個(gè)實(shí)踐主題幾乎涵蓋人與自然環(huán)境關(guān)系的萬方面面的實(shí)踐學(xué)科，其理論方法與社會(huì)責(zé)任也隨之拓展和改變了。

　　2　服務(wù)對(duì)象和專業(yè)實(shí)踐者的拓展

　　美國(guó)現(xiàn)代景觀建筑從中央公園起，就已不再是少數(shù)人所賞玩的奢侈品，而是普通公眾身心再生的空間。景觀走入普通人的生活，滿足普通人的渴求，應(yīng)當(dāng)說這是現(xiàn)代社會(huì)與民主的給予。現(xiàn)代景觀建筑的社會(huì)化使得現(xiàn)代景觀建筑學(xué)有了實(shí)實(shí)在在的生活根基，有了持續(xù)不斷的生機(jī)與活力。而隨著人類工業(yè)化與城市化的進(jìn)程使得自然生態(tài)環(huán)境日益惡化，人類自身的生存和延續(xù)也受到威脅。在當(dāng)代社會(huì)給予環(huán)境問題以突出地位的視點(diǎn)下，現(xiàn)代景觀建筑學(xué)不再局限于某一群人為服務(wù)對(duì)象，而是將人類視作一個(gè)與其他物種相依存的、本身有著多種文化存在的自然系統(tǒng)中的一分子，現(xiàn)代景觀建筑學(xué)的視野拓展到了整個(gè)人類文化圈與自然生物圈的相互作用與持續(xù)發(fā)展上。

　　專業(yè)實(shí)踐領(lǐng)域的寬泛使景觀建筑師所需的專業(yè)知識(shí)越來越呈現(xiàn)全面與綜合的特點(diǎn)。今天，許多景觀建筑師都會(huì)因?yàn)榫坝^建筑實(shí)踐所需的廣泛知識(shí)而感到有些困窘。與之相應(yīng)的是，有著各種不同專業(yè)背景的人參與到景觀建筑實(shí)踐中來，這其中既有傳統(tǒng)的園藝師，也有建筑師、城市規(guī)劃師、植物學(xué)者、地理學(xué)者、環(huán)境藝術(shù)家乃至畫家和雕塑家。他們以各自獨(dú)特的學(xué)識(shí)與專業(yè)優(yōu)勢(shì)使得現(xiàn)代景觀建筑呈現(xiàn)出豐富的多元景象，多種專業(yè)的探索使現(xiàn)代景觀建筑學(xué)在科學(xué)與藝術(shù)兩個(gè)方面不斷深入，拓展了景觀建筑設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)與方法。

　　3　設(shè)計(jì)元素和設(shè)計(jì)手法的拓展

　　作為一個(gè)被應(yīng)用于多種用途的實(shí)踐專業(yè)，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)調(diào)色板上的素材也擴(kuò)展到了傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)無法想像的境地。植物不再是景觀設(shè)計(jì)中占統(tǒng)治地位的主導(dǎo)元素，而只是一種可供選擇的景觀材料，土地、巖石、水、混凝土、磚、木頭、瓦、鋼、塑料和玻璃等許許多多自然和人工素材在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中得以運(yùn)用，甚至當(dāng)?shù)匚褰鹕痰曛械腻兘鹎嗤芤沧鳛闃?gòu)成元素出現(xiàn)在現(xiàn)代景觀作品中。在小尺度的先鋒派城市園林設(shè)計(jì)中，幾乎沒有自然材料的景觀空間極大地挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)景觀定義的局限(圖2)。

　　與景觀設(shè)計(jì)材料的豐富相輝映的是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)手法的多樣，從大尺度景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中的SAD(調(diào)查-分析-設(shè)計(jì))、高速公路規(guī)劃和自然保護(hù)規(guī)劃項(xiàng)目中的“千層餅“模式和“斑塊-廊道-基質(zhì)“模式到現(xiàn)代園林庭院中的極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)，眾多理性的、功能主義的、生態(tài)主義的和環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)手法超越了傳統(tǒng)的規(guī)則式與自然式設(shè)計(jì)手法的論爭(zhēng)，適應(yīng)了多種范疇和尺度的景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐，滿足了不同的設(shè)計(jì)需求，創(chuàng)造了各異的景觀形象。

　　二 流變

　　正如景觀是一個(gè)活生生的、生長(zhǎng)變化的有機(jī)體一樣，現(xiàn)代景觀建筑在過去的一個(gè)多世紀(jì)里同樣隨著美國(guó)社會(huì)的發(fā)展而變化著，反映著特定時(shí)刻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

　　1 自然主義的開端與風(fēng)格的搖擺

　　美國(guó)廣闊的國(guó)土、多變的自然地貌使其景觀設(shè)計(jì)有著幾乎天生的自然主義追求，奧姆斯特德及其追隨者在一系列城市公園系統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)中就倡導(dǎo)自然主義，反對(duì)追求莊嚴(yán)和清晰結(jié)構(gòu)的古典主義。公園優(yōu)美的自然式景觀與當(dāng)時(shí)大城市惡劣的環(huán)境形成了鮮明的對(duì)比，滿足了回歸自然的社會(huì)需求。然而，之后的美國(guó)景觀建筑經(jīng)過浮華虛飾的后維多利亞折衷主義式(The Late Victorian Eclectic Landscape)、城市美化運(yùn)動(dòng)和古典主義復(fù)興的新古典主義等潮流變換，在數(shù)十年的風(fēng)格搖擺中并沒有走出與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的自己的道路。

　　2 現(xiàn)代主義

　　二次大戰(zhàn)前后，在現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代建筑理論和作品的影響下，美國(guó)的現(xiàn)代主義景觀建筑在所謂的“哈佛革命“之后逐漸形成。現(xiàn)代主義對(duì)景觀建筑學(xué)最積極的貢獻(xiàn)并不在于新材料的運(yùn)用，而是認(rèn)為功能應(yīng)當(dāng)是設(shè)計(jì)的起點(diǎn)這一理念，現(xiàn)代景觀建筑從而擺脫了某種美麗的圖案或風(fēng)景畫式的先驗(yàn)主義，得以與場(chǎng)地和時(shí)代的現(xiàn)實(shí)狀況相適應(yīng)，賦予了景觀建筑適用的理性和更大的創(chuàng)作自由。正如“哈佛革命“三之的羅斯(James Rose)所說的：“我們不能生活在畫中，而作為一組畫來設(shè)計(jì)的景觀掠奪了我們活生生的生活區(qū)域的使用機(jī)會(huì)。“他最為關(guān)心的是空間的利用而不是規(guī)劃中的圖案或所謂的風(fēng)景秩序。而加州學(xué)派的領(lǐng)導(dǎo)人物丘奇(Thomas Church)的作品中真正鼓舞人心的也不是構(gòu)成的秩序，而是自由的設(shè)計(jì)語言以及有設(shè)計(jì)本身、場(chǎng)地和雇主要求之間的精妙平衡。另一位現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)大師埃克博(Garrett Eckbo)則更為強(qiáng)調(diào)景觀設(shè)計(jì)中的社會(huì)尺度，強(qiáng)調(diào)景觀建筑在公共生活中的作用。在他看來“如果設(shè)計(jì)只考慮美觀，就是缺乏內(nèi)在的社會(huì)合理性的奢侈品“。而作品最具幾何秩序感的克雷(Dan Kiley)同樣認(rèn)為設(shè)計(jì)是生活本身的映射，對(duì)功能的追求才會(huì)產(chǎn)生真正的藝術(shù)(圖3)。最能象征這一時(shí)期景觀設(shè)計(jì)理念和環(huán)境關(guān)懷的景觀建筑師是哈普林(Lawrence Halprin)，他的作品體現(xiàn)了現(xiàn)代主義景觀建筑學(xué)進(jìn)展的各個(gè)方面，包括設(shè)計(jì)的社會(huì)作用、對(duì)適應(yīng)自然系統(tǒng)的強(qiáng)調(diào)，以及功能和過程對(duì)形式產(chǎn)生的重要性等等。他的一系列以自然作為戲劇化景觀場(chǎng)所規(guī)劃靈感來源的城市公共景觀設(shè)計(jì)，不僅是優(yōu)美的城市風(fēng)景而且更是人們游憩的場(chǎng)所，從而成為城市中人性化的開放空間(圖4)。20世紀(jì)60年代起，社會(huì)民主所帶來的公眾參與決策制度促進(jìn)了美國(guó)社會(huì)方方面面的變革，景觀建筑設(shè)計(jì)也同樣如此，而哈普林正是這一變革的直接擁護(hù)者和倡導(dǎo)者，正是哈普林使他的公司的設(shè)計(jì)程序適應(yīng)了新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，通過討論會(huì)和信息反饋等方式實(shí)現(xiàn)的公眾參與設(shè)計(jì)使社會(huì)意愿得以在景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出來。現(xiàn)代主義景觀建筑設(shè)計(jì)通過對(duì)社會(huì)因素和功能的進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，走上了與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相同步的道路。

　　3 生態(tài)倫理

　　70年代始，生態(tài)環(huán)境問題日益受到關(guān)注，賓夕法尼亞大學(xué)景觀建筑學(xué)教授麥克哈格(Lan McHarg)提出了將景觀作為一個(gè)包括地質(zhì)、地形、水文、土地利用、植物、野生動(dòng)物和氣候等決定性要素相互聯(lián)系的整體來看待的觀點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)了景觀規(guī)劃應(yīng)該遵從自然固有的價(jià)值和自然過程，完善了以因子分層分析和地圖疊加技術(shù)為核心的生態(tài)主義規(guī)劃方法，麥克哈格稱之為“千層餅?zāi)Ｊ健啊Ｆ淅碚撆c方法賦予了景觀建筑學(xué)以某種程度上的科學(xué)性質(zhì)，景觀規(guī)劃成為可以經(jīng)歷種種客觀分析和歸納的，有著清晰界定的學(xué)科。麥克哈格的研究范疇集中于大尺度的景觀與環(huán)境規(guī)劃上，但對(duì)于任何尺度的景觀建筑實(shí)踐而言，這都意味著一個(gè)重要的信息．那就是景觀除了是一個(gè)美學(xué)系統(tǒng)以外還是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，與那些只是藝術(shù)化的布置植物和地形的設(shè)計(jì)方法相比，更為周詳?shù)脑O(shè)計(jì)思想是環(huán)境倫理的觀念。雖然在多元化的景觀建筑實(shí)踐探索中，其自然決定論的觀念只是一種假設(shè)而己，但是當(dāng)環(huán)境處于脆弱的臨界狀態(tài)的時(shí)候，麥克哈格及賓州學(xué)派的出現(xiàn)最重要的意義是促進(jìn)了作為景觀建筑學(xué)意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)的職業(yè)工作準(zhǔn)繩的新生，其廣闊的信息為景觀設(shè)計(jì)者思維的潛在結(jié)構(gòu)打下了不可磨滅的印記。對(duì)于現(xiàn)代主義景觀建筑師而言，生態(tài)倫理的觀念告訴他們，除了人與人的社會(huì)聯(lián)系之外，所有的人都天生地與地球的生態(tài)系統(tǒng)緊緊相聯(lián)著。

　　4 后現(xiàn)代主義與景觀藝術(shù)探索

　　當(dāng)大尺度的景觀規(guī)劃轉(zhuǎn)向理性的生態(tài)方法的同時(shí)，小尺度的景觀建筑設(shè)計(jì)受到60年代以來的環(huán)境藝術(shù)的影晌以及后現(xiàn)代主義的激勵(lì)，對(duì)藝術(shù)與景觀的聯(lián)系問題做了大量新的探索。新一代景觀建筑師彼得·沃克(Peter Walker)綜合了極簡(jiǎn)主義、古典主義和現(xiàn)代主義創(chuàng)造了獨(dú)特的極簡(jiǎn)主義景觀。在其充滿神秘感的景觀設(shè)計(jì)作品中，沃克運(yùn)用簡(jiǎn)單的形體、重復(fù)、幾何化的結(jié)構(gòu)將自然材料以一種脫離這些材料原初的自然結(jié)構(gòu)的萬式集合在一起，帶來了一種新結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生新意味的視覺綜合體驗(yàn)。大自然謎一般的特征，人類與自然的聯(lián)系被一種有著神秘氛圍的藝術(shù)景象隱喻了出來，景觀建筑在功能和美觀的基礎(chǔ)上被賦予了意味深長(zhǎng)的藝術(shù)氣質(zhì)(圖5)。而施瓦茨(Martha Schwartz)景觀設(shè)計(jì)作品則否定其材料的真實(shí)性，以戲謔代替了嚴(yán)肅．復(fù)雜代替了簡(jiǎn)單，現(xiàn)代主義景觀中的呆板與理性被設(shè)計(jì)者拋卻了(圖6)。設(shè)計(jì)者以藝術(shù)的構(gòu)思與形式表達(dá)了對(duì)景觀新的理解：景觀是一個(gè)人造或人工修飾的空間的集合，它是公共生活的基礎(chǔ)和背景，是與生活相關(guān)的藝術(shù)品。后現(xiàn)代主義者以近乎怪誕的新穎材料和交錯(cuò)混雜的構(gòu)成體系反映了后現(xiàn)代美國(guó)社會(huì)復(fù)雜和矛盾的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以多樣的形象體現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值的多源，表達(dá)了在這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)中給予弱勢(shì)群體言說權(quán)力的后現(xiàn)代主義的社會(huì)理想。在表現(xiàn)風(fēng)格上，這些活躍的實(shí)驗(yàn)與19世紀(jì)的新古典主義景觀建筑有著相似之處，同樣為視覺藝術(shù)所啟發(fā)，同樣強(qiáng)調(diào)幾何圓形的運(yùn)用而不是所謂的自然主義風(fēng)格。但在這里，個(gè)人的想像力綜合了現(xiàn)代主義完善的功能關(guān)懷，藝術(shù)的思索將現(xiàn)代景觀中的社會(huì)要素視為創(chuàng)作的機(jī)會(huì)而不是制約，藝術(shù)在創(chuàng)造獨(dú)特的景觀環(huán)境上的作用重新確立和深化了，但此時(shí)的藝術(shù)是設(shè)計(jì)的激勵(lì)，而不是先驗(yàn)的形式主宰(圖7)。

　　四 結(jié)語

　　經(jīng)過一個(gè)世紀(jì)在藝術(shù)和科學(xué)兩個(gè)方面的延伸與發(fā)展，美國(guó)現(xiàn)代景觀建筑學(xué)以其具有自身特征的社會(huì)性和生態(tài)性的尺度與傳統(tǒng)園林劃出了分水嶺，在不斷的拓展與變化中已經(jīng)成為個(gè)多元多價(jià)值觀的實(shí)踐專業(yè)。然而，作為人類感知自然的媒介，景觀建筑學(xué)的三個(gè)潛在關(guān)懷--美學(xué)、環(huán)境和社會(huì)，在美國(guó)現(xiàn)代景觀建筑學(xué)的發(fā)展中并沒有隨著時(shí)間的流逝而淡化，相反，強(qiáng)調(diào)景觀中人與自然的和諧，強(qiáng)調(diào)景觀中社會(huì)公平的體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)景觀中對(duì)人的精神愉悅的訴求越來越清晰地成為構(gòu)成其價(jià)值體系的基石。從小尺度的庭院和街區(qū)花園到巨大尺度的國(guó)家公園，其實(shí)踐中所關(guān)懷的價(jià)值也許側(cè)重不同，但每一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)都是以上三個(gè)價(jià)值方面的平衡與綜合，而不僅僅是圖案化的形式或者功能的簡(jiǎn)單滿足。今天，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們的城市建設(shè)和景觀設(shè)計(jì)與實(shí)踐進(jìn)入了一個(gè)高速發(fā)展時(shí)期，然而主管部門對(duì)綜合的景觀建筑學(xué)教育的漠視與雜亂而分立的景觀建筑實(shí)踐使我們?cè)谌f花筒般的現(xiàn)實(shí)面前，無法確定我們是什么人或我們應(yīng)該如何稱呼我們自己，園林師、景觀建筑師還是環(huán)境設(shè)計(jì)師？不斷出現(xiàn)的淺薄形式化的、缺乏對(duì)人與環(huán)境真實(shí)關(guān)懷的武斷的景觀設(shè)計(jì)，深深反映出我國(guó)景觀建筑學(xué)價(jià)值關(guān)懷的貧乏與蒼白，在我們的景觀建筑學(xué)依然充滿困惑與混沌的時(shí)候，美國(guó)現(xiàn)代景觀建筑學(xué)創(chuàng)始人之一的奧姆斯特德及許多美國(guó)現(xiàn)代景觀建筑先驅(qū)所堅(jiān)持的主旨--創(chuàng)造可持續(xù)的、為人生活的和公正的景觀，并給予這一清晰的理念以想像的形式，也許能給予我們?cè)S多激勵(lì)與啟示。這一主旨是美國(guó)現(xiàn)代景觀建筑學(xué)一個(gè)世紀(jì)的追求，也許會(huì)同樣伴隨著我們走入現(xiàn)代景觀建筑學(xué)的下一個(gè)世紀(jì)。

注釋
1900年Olmsted之子F.L.Olmsted.Jr.和A.A.Sharvliff首次在哈佛開設(shè)景觀建筑學(xué)專業(yè)標(biāo)志著美國(guó)現(xiàn)代景觀建筑學(xué)(Landscape Architecture)的開端。Landscape Architecture的中譯名仍存爭(zhēng)議，本文直譯為準(zhǔn)，在此，建筑學(xué)取廣義建筑學(xué)的含義。

參考文獻(xiàn)

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[2] Philip Pregill，Nancy Volkman, Landscapes in History - Design and Planning in the Eastern and Western Traditions (Second Edition). London：John Wiley & Sons，INC. 1999.

作者單位：東南大學(xué)建筑系　南京，210096