亚洲人成网站精品片在线观看丨久久久久久免费精品丨欧美日韩不卡一区二区丨最新国产av无码专区亚洲丨亚洲精品www久久久久久广东丨人人做人碰人人添丨天堂久久精品忘忧草丨日韩视频一区

　　插花早在我國六朝時就已經存在，只是當時在方法和形式上，僅是將花“放”或“養”在花瓶或花盤中，還談不上達到美的藝術境界，并且儀盛行于佛教供花儀式中。 隋唐之時，才開始講究花要插得好、配得妙，且講究花器，并對花木賦予個性與格調、意義與象征。為了順應時潮，當時應運而生了賣花郎和種花師兩種職業。 到了晚唐，插花的風氣更盛，此時的插花藝術，不僅是宗教、宮闈或詩人雅客書房內的裝飾品，在上層社會里徘徊，而是在民間廣為流行，且依季節取花材，盛行將花器置以精美臺座，背景懸以圖畫。從而開創了“花畫合一”或“書畫插花”的風格。 就在唐朝，中國的插花藝術由一奉命使華的日本大使小野妹子傳回日本，撒下了日本花道的種子。 宋朝時，四海升平，民心追求房屋至美的生活境地，對于花的眷愛尤甚于其他朝代。當時的文人將插花百瓶，醉飲其間的“插花飲酒”列為生活情趣美談。甚至出外郊游時也“中置桌凳、列筆床、香鼎、盆玩、酒具、花博之屬”，已將插花匯入了文人的生活之中。 不僅文人墨客如此，就連飲食商家、酒樓、茶肆等商業場合，也為了招徠顧客，而按四時插花。有錢有勢的人更是常擇時舉辦盛大的公開插花會，動輒用去花枝數萬枝。曾經有一位太歲舉辦的插花展覽會，用去鮮花千萬枝，可以算是古今最大的插花展覽會。 插花藝術在當時不僅成了專門學問，且與“燒香、點茶、掛置”同稱四藝，被視為每人自小就應具備的修養，縱使仆役也不例外。 到了元代，插花作品的內涵與形式等方面起了很大的改變，偏重心情或美為出發點，以主觀而富感情的表現手法來處理花材，往往在作品中表現出個人對當時環境的無奈及返璞歸真的心理，加深了插花作品“質”的深度，也更有藝術之美。 到了明朝，插花藝術也隨藝術大興蓬勃發展起來，且與宋朝之前附庸風雅或講究排場大不相同，而是表現出無可抑制的藝術沖動，形成一種純藝術的表現風格，與品茗藝術相結合，稱之為“茶花”。 我國明朝插花藝術最完整的著作（瓶史》，也在這種氣氛下產生了。此書一出，轟動一時，于1696年在日本翻譯出版，而被奉為日本插花藝術的準則，隨后產生的“宏道流”等支派，流傳至今。 清朝在花事生活方面的經營與發展皆承明朝，且將花自“人格化”進而為“神格化”，并將每一種花以其相關的歷代名人的個性或事跡予以配稱，作為各花的花種。此外，清代也盛行以蔬果當花材所作的“果盤插花”，并興起以銅錢、拂塵、萬年青、李子、百合等，具有特殊象征意義的材料的名稱的字音組成如“前程萬里”、“百年和合”等祝福之意的諧音插花。