圖①：云岡石窟第9窟外前庭由雄獅、大象馱起的廊柱。
圖②、圖③：北魏玻璃器，收藏于大同市博物館。
以上圖片均由杭侃提供

　　今年6月10日是第十八個中國文化和自然遺產(chǎn)日，豐富多彩的活動在各地舉行。目前，中國已有56項世界遺產(chǎn)，長城、敦煌莫高窟、頤和園、云岡石窟、福建土樓等蜚聲中外的名勝古跡均名列其中。

　　保護文化遺產(chǎn)、實現(xiàn)代際傳承，是人類共同的責任。聯(lián)合國教科文組織文化遺產(chǎn)專家尤卡·尤基萊托在《建筑保護史》中說：“作為對文化特性的肯定和豐富的一個組成部分，作為屬于全人類的共同遺存，文化遺產(chǎn)賦予每一個特殊的地方其可識別的特征，是人類經(jīng)驗的寶庫。”從這個角度而言，保護文化遺產(chǎn)就是保護人類文明多樣性。

　　文化遺產(chǎn)是文明交流的結(jié)晶

　　人類文明多樣性是世界的基本特征，也是人類進步的源泉。2000多年前，中國人就意識到“物之不齊，物之情也”。文明的繁盛、人類的進步離不開求同存異，正是不同文明之間的相互交往，促進了人類的進步和繁榮。

　　不同文明之間并無優(yōu)劣之分，早期文明的特質(zhì)與其所處的地理環(huán)境密切相關(guān)。例如，幾千萬年前的喜馬拉雅造山運動徹底改變了亞洲的地理環(huán)境：青藏高原、興都庫什山和伊朗高原阻隔了來自印度洋的暖濕氣流，造成亞洲內(nèi)陸出現(xiàn)大量荒漠地區(qū)，隆起的高山上融化的雪水又灌溉形成大小不一的綠洲。綠洲面積因水源豐富程度有所不同，最大綠洲的產(chǎn)出也無法完全自給自足，人們的許多生活必需品依賴交換，客觀上推動了東西方文明的交流。正如元代史專家劉迎勝所說：“歐亞內(nèi)陸的居民并沒有因為這種惡劣的地理環(huán)境而陷于孤立，恰恰是這種惡劣的地理條件，決定了歐亞內(nèi)陸和北方草原之間必須有所交往。”

　　正因不同文明異彩紛呈，人們才跋涉萬里尋求溝通。比如中國的絲綢和西方的玻璃器，都曾被對方視若珍寶。英國學者赫德生在《歐洲與中國》一書中說：“公元1世紀的早年，絲綢的使用已經(jīng)從安息傳到地中海，在安息宮廷中絲綢或許從頭一個中國使節(jié)到達時就已開始了。”中國出土的文物中也有不少來自國外的玻璃制品。玻璃的主要原料是硅酸鹽巖石中的石英，分布范圍廣泛，但單純的石英熔點在1700攝氏度以上，在古代需要添加助熔劑來降低其熔解溫度。最好的助熔劑是純堿（碳酸鈉），地中海東岸分布有大量自然純堿，因而這里的人很早就燒制出玻璃制品。

　　世界文化遺產(chǎn)云岡石窟是新疆以東地區(qū)出現(xiàn)的第一個大型石窟群，在當時被寄予凝聚社會共識、促進民族融合和穩(wěn)定社會秩序的功能。公元439年，北魏太武帝重新統(tǒng)一了中國北方地區(qū)，絲綢之路更加暢通。《魏書》中所記西域國家與中國的距離均以平城（今山西大同）為起點，云岡石窟中隨處可見中外文化交流的印記。例如，最早開鑿的五座大像窟之一、云岡石窟第18窟，北壁的弟子像是典型歐羅巴人種形象，但尚無文獻表明曾有歐洲工匠參與云岡石窟的開鑿，這些異域形象正是彼時中外交流的反映。此外，云岡石窟里的裝飾花紋中外雜陳，柱子的某些部分明顯受外來文化影響，既有希臘古典的“愛奧尼亞”式柱頭，也不乏波斯和印度的柱式。

　　不同文明之間的相互吸引促進了技術(shù)交流，從古至今持續(xù)影響著世界。例如，瓷器是古代中國送給世界的禮物，今天的制瓷技術(shù)依然在迭代升級。以各種稀土為原料，或混入不同金屬元素，或使用多元燒制技術(shù)的高科技陶瓷，可以用于人造骨、人工關(guān)節(jié)等生物醫(yī)學領(lǐng)域。水稻也是如此。中國南方稻作系統(tǒng)被列入全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，雜交水稻技術(shù)的推廣普惠人類。非洲已有16個國家種上了中國的雜交水稻，馬達加斯加在貨幣上印有雜交水稻的圖案。

　　促進“一帶一路”人文交流合作

　　藝術(shù)是人類共通的語言。人們出國時，常常前往博物館或文化遺產(chǎn)地，通過一件件具體文物了解該國的歷史與文化。在國內(nèi)，人們也能通過各類展覽了解不同文明的特色和發(fā)展。文化遺產(chǎn)不僅能夠觸發(fā)人們的思古幽情，對于促進中外交流亦舉足輕重。

　　1973年，時任法國總統(tǒng)蓬皮杜在周恩來總理陪同下參觀云岡石窟時說：“云岡石窟毫無疑問是世界藝術(shù)的高峰之一。它表明你們的創(chuàng)造精神，是貴國文化遺產(chǎn)對世界最優(yōu)良的貢獻之一。”同年5月8日，“中華人民共和國出土文物展覽”首站在法國巴黎開幕，展品包括甘肅武威雷臺漢墓出土不久的“馬踏飛燕”、河北滿城漢墓出土的中山靖王劉勝和王后竇綰的金縷玉衣等。隨后，展覽前往英國、加拿大和美國，觀眾人數(shù)達數(shù)百萬。以文化遺產(chǎn)為主題的展覽打開中國對外關(guān)系的新通道，借由文物這一文化和美學載體，中國與世界展開互動與交流。

　　近年來，越來越多的國外精品文物展被引進國內(nèi)，反映出當代中國的開放視野。例如剛剛結(jié)束的故宮博物院“譬若香山：犍陀羅藝術(shù)展”，就吸引了大量參觀者。犍陀羅是古絲綢之路上的交通要道，犍陀羅藝術(shù)是希臘、波斯、印度等多元文明碰撞融合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了絲路沿線文明交流互鑒中煥發(fā)的創(chuàng)造活力。

　　“十三五”期間，中國的文物出入境展覽累計達300余項。“華夏瑰寶”文物展、“東西匯流：13—17世紀海上絲綢之路”文物展，特別是與亞洲46國及埃及、希臘合作舉辦的“大美亞細亞——亞洲文明展”，無不以文物展覽凸顯中國與世界各國文明的交融互鑒，成為“一帶一路”人文交流的“金名片”。

　　可以說，文化遺產(chǎn)幫助我們更好地平視世界。我們既要講好中國故事，讓世界理解中國，也要敞開胸懷，加強國際文化交流，在交流中更好地理解世界、理解自己，增強我們的文化自信。

　　守護文化遺產(chǎn)是全人類共同的責任

　　文化遺產(chǎn)是祖先留給我們的寶貴財富。在元代，尼泊爾工匠阿尼哥參與了包括北京白塔寺在內(nèi)的一些著名寺廟的建設(shè)。2015年，尼泊爾遭受8.1級強震，許多文化遺產(chǎn)遭到損毀。2017年8月，中國政府正式啟動援尼泊爾加德滿都杜巴廣場九層神廟修復(fù)項目，這是中國在尼泊爾開展的首個大規(guī)模文物援外項目。

　　西方文化遺產(chǎn)保護工作起步較早，形成了比較完整的保護原則和保護理念，如1931年的《雅典憲章》和1964年的《威尼斯憲章》等。中國傳統(tǒng)文物保護以傳統(tǒng)技術(shù)和工匠經(jīng)驗為主。近年來，我們積極學習國外文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的先進理念和經(jīng)驗，借助科技手段進行文物病害機理分析和保護效果評估，取得了良好效果。同時，我們也認識到東西方文化遺產(chǎn)類型、類別之間存在差異。西方文化遺產(chǎn)以磚石質(zhì)為主，東方文化遺產(chǎn)則以土木建筑為主。每個國家和地區(qū)的文物都有工藝材料的差別，相應(yīng)的保護工作也要因地制宜。

　　當前，文化遺產(chǎn)保護合作已成為文明交流合作中最具發(fā)展?jié)摿Φ念I(lǐng)域之一。作為中國在中亞地區(qū)的首個文物遺產(chǎn)保護項目，烏茲別克斯坦希瓦古城歷史古跡保護修復(fù)項目已于2019年圓滿竣工。在這一過程中，中方深入研究當?shù)匚幕瘹v史及傳統(tǒng)工藝，同時帶去了中國文化遺產(chǎn)保護的理念、技術(shù)與經(jīng)驗。孟加拉國毗訶羅普爾古城的納提什瓦遺址考古發(fā)掘，則是中國與南亞次大陸國家間的首次考古協(xié)作，取得了重大成果。目前，兩國正在積極籌劃建設(shè)考古遺址公園，以進一步發(fā)掘文化遺產(chǎn)價值，增進當?shù)孛裆ｌ怼?/p>

　　文化遺產(chǎn)保護合作在符合國際文化遺產(chǎn)保護準則和當?shù)匚奈锉Ｗo原則的同時，尊重不同國家和地區(qū)的文化風俗，有助于實現(xiàn)合作共贏。目前，中國與共建“一帶一路”國家合作開展的歷史古跡保護修復(fù)項目，已從1國1處拓展到6國11處。中國與17個共建“一帶一路”國家開展的33個聯(lián)合考古項目，均得到當?shù)卣c人民的高度評價。

　　澳大利亞學者哈里森在《文化和自然遺產(chǎn)：批判性思路》一書中寫道：“文化遺產(chǎn)最重要的不是關(guān)乎過去，而是關(guān)乎我們與現(xiàn)在、未來的關(guān)系。”今天，守護文化遺產(chǎn)，推動文明互鑒，日漸成為國際社會的共識。但是我們也要看到，人類社會中的沖突與大自然的變化都會對文化遺產(chǎn)形成破壞，實現(xiàn)文化遺產(chǎn)的代際傳承，任重而道遠。

　　“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”期待各國攜起手來，在保護人類文化多樣性的過程中更好地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、尊重對方的文化，同時創(chuàng)新發(fā)展新的先進文化，將文化交流合作不斷推向更深更遠處。

　　（作者為云岡研究院院長）